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实相作为特征的。在义净的《略明般若末颂赞述》一书中对此有过介绍。分析一下三性说中的依他起性，就能更加明白看出此宗的特点。 依他起性的“他”，指的缘起之“缘”，主要为人意识中的种种习气。这包括了种子、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00401769588.html
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方以大圆为知言，即诤 论之息，亦不待劝请也。 问：居士作解惑，宁能兔文字之执？曰：文字上无丝毫 佛法，其不得不用文字者，即以治世人文字习气之病，因为 治病之药，则文字不得不重。此王君所以有料简，...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411469651.html
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稍加变化；思想境界仍然没有离开吴派的特色；在技法表现上，注意强调水分和空气的感觉；画面上追求一种温润、柔雅、含蓄、安静的效果；因而一洗文、沈的习气，出现新的面目，其画风影响了清代近３００年的画坛，直到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040970214.html
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众生听得高兴，随顺众生的贪欲、习气去讲，聚合了很多于佛法似懂非懂的人，则讲演者就是高僧大德。如讲的话不符合众生的贪欲，立刻说你是外道。这或许是佛法中为了适应众生的根机，而开出种种权巧方便的缘故吧！应病...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042270225.html
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： (1).凡夫的迷执-凡夫虽现出家相，虽我执未除，贪嗔痴等烦恼习气具在，对于名闻利养自然十分的看重。 (2).聚众的助威-一个丛林少则数百人，多则数千人或万人，身为住持者，权柄在握，领导此一同样...陷入歇斯底里的状态，甚至连形貌都完全改变，犹如一头疯狂的猛兽或欲寻仇的厉鬼。从小到大，常为了嗔心的问题而深感苦恼，虽然想尽办法改善，仍旧效果不彰，依衲僧的观察，这是过去世即残留的习气，成为今生的果报，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042370226.html
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一辈子，又修不了行，最后即是破坏佛门清规。还俗，想当初出家时，意气风发，大话吹尽，如今颜面既失，何以见江东父老，只好畏畏缩缩地过日子了。另外，若非道眼明师，在完全不了解此人性格、品德、习气的状况下，就冒然...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470227.html
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不断地超越困境，消减我执习气，使自己成为顶天立地的大丈夫，不要凡事畏缩，执我不放，永远是滚滚红尘中的凡夫俗子。 八十五年十月二十四日 从前年轻时，曾听过有大藏经，但因所接触的范围...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042670230.html
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源自阿赖耶识含藏的业种。因此，在修行的方法上，去染还净的过程，无非将阿赖耶识的生灭业种－我执习气，加以分分断除，使觉性的层次逐渐提升，直到圆满的究竟觉。 智论说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”本...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042970233.html
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转，仅仅在疆场上战胜敌方并不难做到；由无始以来不断熏染、根深蒂固的习气所牵，真正能够做到“心不随根转，根不随境转”的凡夫是不会有的，因而人胜伏对境的难度要超过战胜敌人的千倍。总而言之，沙场胜敌在旁生中...
麦彭仁波切
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050470265.html
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魔鬼，也就可以降伏了。 （2）持戒：如果一个人能够严持禁戒，遵守法律，那不正当的行为，自然就会消灭。 （3）忍辱：如果一个人能够忍苦耐劳，宽宏大量，那忿怒怨恨的习气，慢慢地也就可以克服了。 （4...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080570432.html